{"id":455,"date":"2014-08-24T13:56:32","date_gmt":"2014-08-24T12:56:32","guid":{"rendered":"http:\/\/multiblogold.educacion.navarra.es\/jemanald\/?p=455"},"modified":"2014-08-24T13:56:32","modified_gmt":"2014-08-24T12:56:32","slug":"baruch-spinoza-adversus-animalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/multiblog.educacion.navarra.es\/jemanald\/2014\/08\/24\/baruch-spinoza-adversus-animalismo\/","title":{"rendered":"Benito Espinosa y animalismo"},"content":{"rendered":"

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\u201cLeyes como la que la que prohibiera matar a los animales estar\u00edan fundadas m\u00e1s en una vana superstici\u00f3n, y en una mujeril misericordia, que en la sana raz\u00f3n. Pues la regla seg\u00fan la cual hemos de buscar nuestra utilidad nos ense\u00f1a, sin duda, la necesidad de unirnos a los hombres, pero no a las bestias o a las cosas cuya naturaleza es distinta de la humana. Sobre ellas, tenemos el mismo derecho que ellas tienen sobre nosotros, o mejor a\u00fan, puesto que el derecho de cada cual se define por su virtud, o sea, por su poder [potentia], resulta que los hombres tienen mucho mayor derecho sobre los animales que estos sobre los hombres. Y no es que niegue que los animales sientan, lo que niego es que esa consideraci\u00f3n nos impida mirar por nuestra utilidad, usar de ellos como nos apetezca y tratarlos seg\u00fan m\u00e1s nos convenga, supuesto que no concuerdan con nosotros en naturaleza, y que sus afectos son por naturaleza distintos de los humanos.\u201d<\/strong> (Baruch Spinoza<\/strong><\/span>, “<\/strong>\u00c9tica”<\/em><\/span>, IV, p. 37, Sch. I)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Traemos a colaci\u00f3n las contribuciones del fil\u00f3sofo pol\u00edtico canadiense Will Kymlicka<\/strong><\/span>, quien, en su trabajo firmado de consuno con Sue Donalson<\/span><\/strong>, “Zoopolis. A Political Theory of Animal Rights”<\/span><\/strong> (Oxford University Press, Oxford 2011), en el que proponen una extensi\u00f3n de la teor\u00eda de los “derechos de los animales” por v\u00eda de la “teor\u00eda de la ciudadan\u00eda”.<\/p>\n

En dicho libro sostienen que, mientras que los animales dom\u00e9sticos deber\u00edan recibir la consideraci\u00f3n de “ciudadanos” de pleno derecho de nuestras sociedades pol\u00edticas, la fauna salvaje conformar\u00e1 por su parte Estados soberanos propios en sus diferentes biotopos, reconocidos en tal condici\u00f3n soberana por terceras soberan\u00edas pol\u00edticas, y ello seg\u00fan los principios del propio “derecho internacional” que se interpretar\u00eda en un sentido armonista muy pr\u00f3ximo al del formalismo jur\u00eddico.<\/p>\n

En cuanto a los animales “liminales” que viven en nuestras ciudades sin quedar domesticados (es decir, palomas, gaviotas, coyotes o ratas, pero tambi\u00e9n, suponemos, cucarachas, ara\u00f1as, moscas, etc.) tendr\u00e1n que recibir una consideraci\u00f3n especial, no sin duda a t\u00edtulo de “ciudadanos” (pues es muy dudoso que tales animales puedan siquiera estar interesados en recibir tal calificaci\u00f3n) pero tampoco como miembros de cualesquiera comunidad soberana exterior respecto de una tal ciudadan\u00eda, sino bajo un estatuto an\u00e1logo al de los “denizens” de nuestros d\u00edas (los amish de Pensilvania por poner un ejemplo, o tambi\u00e9n muchas minor\u00edas \u00e9tnico-culturales de inmigrantes).<\/p>\n

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